...güzelliği takdir edebilmek, başkalarındaki "en iyiyi bulabilmek", bu dünyayı olduğundan biraz daha iyi bırakarak terk etmek; bir tek yaşamın bile sırf siz yaşadınız diye daha rahat soluk almış olduğunu bilmek. İşte "başarmış olmak" budur.
Ralph Waldo Emerson
"İSLÂMÎ GERİ KALMIŞLIK" TEMASI Muhammed Abduh'un Menar'da (1905) yayınlanan bir dizi makalesi (o sıralarda Mısır başmüftüsüydü) özel bir ilgiyi haketmektedir. Bilimler ve Uygarlık Karşısında İslâm ve Hıristiyanlık adlı eserinde, yazar, İslâm dünyasının "güçsüzlüklerinin" ana çizgilerini belirlemeye çalışır. Özellikle şu noktalar önemlidir: toplumsal ve siyasal hareketsizlik, İslâm "dinadamları"nın kusurları, cehalet ve halk arasındaki kuruntular, kadınların okuma yazma bilmemeleri, Müslüman çevrelerde "doğa bilimleri"nin ihmali, Osmanlı rejimine yüklenebilecek nedenler (dinden, siyasal iktidarın hizmetinde yararlanmak, aydınlanma düşmanlığı, kamu özgürlüklerinin sınırlandırılması vb.). Mısırlı reformcu lider Muhammed Abduh (1905) ünlü Tevhid Risalesi'nde konformizmin kısır hakimiyetini (Taklid) kınamıştı, buna dinsel konular da dahildi. Ona göre, otantik islâm, "iradesini özgürleştirmesi ve düşüncesini ve yargılarını bağımsızlaştırması için" gerekli bütün koşullan insana sağlamıştı (s. 160). "Peygamber, aklı, insan idrakinin en yüksek ve en asil tezahürü olarak kutsamıştı. Bu melekenin kullanımını bir günah ve bir suç haline bizim alimlerimiz ve onların köle ruhlu çömezleri getirdi."
Ali Merad- Çağdaş İslam
-Bu dünyada başka ne için yaşanır ki?
— Allah için yaşamak lazımdır Martın. Madem ki O sana hayat veriyor, senin de hayatını O’na vermen, O’nun için yaşaman gerekir. "
Lev Nikolayeviç Tolstoy - Hayatın Anlamı
Seni sürekli başka biri yapmaya çalışan bir dünyada kendin olmak, işte en büyük başarı.
Ralph Waldo Emerson
Dünyanın güney ucunda ıssız Estados adasına inşa edilen bir deniz fenerinin çevresinde gelişen heyecanlı olaylarıı anlatan güzel bir roman.
Sade ve sürükleyici anlatım tarzı ile kendisini sonuna kadar okutturmayı başarıyor.Feneri korumakla görevli bekçilerin haydut çetesi tarafından öldürülmesi ve gelişen olaylar anlatılıyor.
Entelektüelin tek dayanağı, tavizsiz düşünce ve ifade özgürlüğüdür. Bu özgürlüğün savunma hattını gevşetmek veya dayandığı temellerden herhangi birinin kurcalanmasına göz yummak, entelektüelin işine ihanet etmesi demektir.
Edward Said
Hatırlamaz mı insan ki bir zamanlar hatırlanmaya değer bir şey bile değildi..." [İnsan, 1] hatırlatması, insanı kendini kaybettiği 'ben' bakışından kıyıya çeker, "kudretiyle sarhoş olduğun 'ben'ine kırılgan bir 'o' diye dışarıdan bak!" der.
"Uyanıklık sandığın rüyadır; uyan"
Senai Demirci
Değişen dünyaya ayak uydurmanın yegâne yolu, sürekli öğrenmek ve öğrendiklerinden ders çıkararak uygulamaya geçirmektir.
İsmail Hakkı Küpçü
Şeker Ahmet Paşa'nın "Ormanda Oduncu" adlı tablosu insan gerçekliğini neredeyse unutturan iri gövdeli ağaçları ve dış mekânın çarpıcı etkisiyle izleyiciyi daha ilk bakışta kavrayan bu tablo, dönemin diğer sanatçılarının elinden çıkmış doğa konulu resimler yanında özel konumuyla ayrıcalıklı bir yere sahiptir.
Doğu’nun penceresinden Doğa’ya bakış “Şeker Ahmet Paşa”
Kaya Özsezgin
"Aslını görmediğim bir resim hakkında konuşmaktan kaçındım." "Sanatın Öyküsü"nün girişinde aşağı yukarı böyle bir şey söyler Gombrich.
Dücane Cündioğlu
Kayıtlar
